趣·文学概论

林语堂先生在《论趣》中说过这么一句话：“青年人读书，最难是动了灵机，能够知趣。”同时，他那句：“人必有痴，而后有成。”使我印象深刻。他强调了“趣”对于学习的重要性。在今个学期，接触到《文学理论教程》这门课，坦白说，翻开书，看见全是一大堆概念，满满的文字，要对它产生兴趣，确实好像有点难为自己。

没有了“趣”，自然就不会花太多心思在这门课程上。上课看课外书显得更有意义一些，或间中“钓鱼”，课时总算熬过去了。但偶尔的一次在百无聊懒的时候，看了一下书本的前章节，让我慢慢地对这门课产生了兴趣。书上有几个知识点令我印象深刻，特别有感悟。我发现，只要把书上一些抽象的概念结合一些自己看过的文学事例来理解，可以化抽象为具体，并可以让自己形成对概念的思考、理解、感悟。下面，我将就若干知识点来阐述个人的感悟与看法。

“社会生活是一切种类的文学艺术的源泉”

虽然几乎所有作品的题材、情节、主题都取材于社会生活，但当我第一次看到这个概念时，我首先想到的是作家林夕。他的《人情·世故》中，写的都是由一些生活小事引发的思考。事情虽都普通，但引出的思考却很深刻。在他那篇《当初种种为了什么》中，写的是喜爱木式家具的他在考虑是否购买一张旧式圆桌，想到的是太多人为了保护木造的古典家具不被太阳照射，冷缩热涨会断裂，于是在其上铺一幅布保护；有的人为了投资保值，放进储物室。他说：“没有人买一件东西回来，只是为了保护它。”从这一件生活小事，他悟出了：“亲则生狎”、“近则不逊”的交往之道，因太珍惜一些人，而小心翼翼维持一段安全的距离，保住了淡水长流，享受不到如蜜之亲密，牺牲了许多深度交流，为逃避火药而错过了火花。

林夕写作的题材，均取决于生活，而且大多是生活小事，引发出隐忍深思的感想，这令我十分佩服他细腻敏感的情思与超人的洞察力。“社会生活是一切种类的文学艺术的源泉”，这句话似乎有点过于概括，但通过看了林夕的作品，让我更深层理解社会生活是一种怎样的源泉，怎样利用这源泉来积蓄出文学创作的思想洪流。

“文学创作作为一种审美活动”

从文字上理解，文学创作是审美活动。我产生了疑问：难道作者在其文学中刻画了某物的丑态，这就不算文学创作了吗？书本上的解释是：“丑的事物，经过艺术家、作家的揭露和批判，塑造成艺术形象，也就具有了审丑价值。”对美的崇拜与对丑的描绘并不矛盾，关键在于艺术处理能否使之具有审丑价值。”这两句话看似有点抽象，但我结合自己的阅读对其加以理解：

最近在看《吴中杰评点鲁迅杂文》，记得鲁迅先生曾经写过这么一段话：“即使是无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便‘红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪。”这同样描写了丑，但鲁迅先生通过这样的描写，在于警醒国民，国粹不是千篇一律是精华，一些礼教传统，封建习俗应该被摒弃，而不是一味地引以为傲，认为国粹都是精华，都要保留，否则这个“肿毒”越发恶化，直至溃烂发炎，使人感染致死。虽然是对丑的描写，但目的是警醒国民，在很大程度上“揭出痛苦，引起疗救的注意。”

我觉得通过结合自己的阅读内容找到了与文学理论某个概念的契合点，不但加深了自己对该概念的理解，化抽象为具体，而且也可以做到学以致用，举一反三。

“文学典型的特征性”

刚开始的时候，会以为“文学典型的特征性”仅仅指一部分文学作品中，某个或某些人物具有的典型特征。如啊Q是妄自尊大又自轻自贱、“精神胜利法”的性格特征，但从老师的讲解及自己课外阅读的归纳理解，这句话还可以表示文学作品中的主要形象集中反映当时社会某一群体或某一类人的特征。听起来好像有点抽象，我从自己的课外阅读来归纳说明：

郁达夫的《沉沦》中，主人公“他”在爱情中有强烈的色欲追求，但最终对爱情的渴望得不到满足，对爱情的寄托充满失望，最终投河自尽。小说借“他”描写了五四思潮洗礼而觉醒的现代知识青年“性的要求与灵肉的冲突”，主人公喊出“祖国呀祖国……你快富起来！强起来罢！”表达了当时青年人深沉的时代郁愤。同样，在叶绍钧的《潘先生在难中》，通过塑造潘先生浓厚小市民气味的卑琐形象，反映出社会上一些软弱自私、畏葸的小市民，揭露并揭露并讽刺小市民的劣根性。柔石的《为奴隶的母亲》中，塑造了春宝娘的悲惨妇女形象，呈现了农村的妇女的苦难与罪恶的典妻现象。

上述的事例都是通过塑造某一形象，通过这形象揭示了社会上存在的某一群体的形象，通俗地说，“某一形象”是个“社会缩影”。这样，就把“文学典型的特征性”这一概念的理解完整化了。

大半个学期下来，接触了不少杂涩难懂的文学理论概念，难懂又抽象。但我发现，只要结合自己的阅读经历，把某个概念运用到实际的文学片段中，可以化抽象为具体，易于理解，而且加深印象，了解明白该概念是如何运用的。

坚持用这个方法学习和掌握这门课，大大地提高了学习文学理论的兴趣，化枯燥概念为具体片段，我相信，一个学期下来，我会获益良多。